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真言”
叹曰：
惜末法众生，心喜乖巧，性好特异，终日寻奇觅神，失其本心，难得正法
我佛慈悲，知其心行，故说极乐，劝众发愿，同往胜地，如此殊盛，莫做等闲，法虽简易，弥陀悲心
还是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07573654104.html
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研究佛教文化，还是实践宗教信仰，高僧大德的诗偈名句都有着非常重要的参考价值。佛经中说，初发心行菩萨道的人，对于文饰名句会有很大的兴趣。所以，佛说“深入经藏，智慧如海”愿我们从文字般若中体悟实相般若，愿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07580554131.html
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假名施设的纯无为法，不属于种子之有变易、生灭之有为法，只有现行，是第八识的心行法相所显示的相分，而法尘是属相分种子所摄，是有变易、生灭之有为法，以是之故，法处是含涵法尘，但法尘不等于法处。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08001454259.html
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必定证得阿罗汉果的记别；就像所谓初果将七返生死而证阿罗汉果，到三果就住不还天，直证阿罗汉果，不再到人间来。 佛能见一切众生心行和修行的历程，并了若指掌。等修行者已经位阶不退，他的前程已经很明白，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15180956161.html
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叫真性菩提。
二、实智菩提是依如如理起如如智，因此又名“始觉”智。此智是意识相应慧心所，我们依此慧心所，照本觉理，如实了知，所以叫实智菩提。
三、方便菩提是以菩提心行菩萨道，对机...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16535161646.html
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。今日出家人唱做，略嫌高调荒腔，低哦走板，身段变形者，可能出于山中无镜，或久入大楼名利之肆，认知不清，忘却自己身分。 当知，由一俗汉，突变成一出家人时，形体虽仍系缚尘累，心行已超三界。已含有否定...
山月
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21312364044.html
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很大，所受的苦也很多，只有发大心不怕苦，才能磨练自己的心性，既有发大心行大愿，就要比别人付出更大的努力与牺牲，这是由僧格至圣格的责任感和过程，是有担当者的共识。 南部名刹民众精神依皈的宏法寺，住持开证...
如悟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22082065441.html
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指出，依尊者之见，则定之与慧无非出之于自然，这也就是一个空灵的心。当一切都以自然的心行之，则能洞达诸法实相，见性成佛。尽管佛使尊者的修行理论是空、是自然，但其实践方便则是“毗钵舍那”，也就是彻底了解...
藏 晖
|佛学论文|因明|五明|
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的解脱。从大乘佛法描述，声闻行者的心行，大意如此。依此检视中国佛教的菩萨道，是则二道之间实有异巧同工之妙；声闻乘急证阿罗汉果，菩萨乘即求顿悟，速疾成佛；出离心与菩提心，岂非名异实同？阿罗诃是如来十号...历程，依三心行六度，所有的一切善行，处处摄归菩提心、大悲愿、性空慧；性空缘起，缘起性空，二谛并观。事实上，欲成就空的胜解，安住胜义，乃是十住菩萨；能在即空的假名有，实践大悲心行是十行菩萨；到了十回向位...
超定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173468998.html
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立，心（凡夫心）确象你说，非有即无，无非有无而已。要向上走，就得在“心行”上真得超能所。你突然得“空”，空怎能得？你是误以“空空如也”之相为“空性”了吧。佛经讲的“空”可不是这东西。说句好像难听的话，...
越尘居士
|佛学论文|因明|五明|
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